屈指算来，天下有一种最吓人的事儿，那就是女人们心性奋起，形成了算计男人的特殊心态，凭心而论，那纯属女人们发狠、动刀的念头。

按理说，男人动刀，的确令人恐惧；那么，女人动刀，同样也叫每个男人恐怖丛生、心有余悸。

婚后的女人个性太强悍、对丈夫约束太严厉，被称为“妒妇”。妒妇名声很臭，男人对此莫不退避三舍、心有余悸，即使到了现代社会也没有多大改观。梁实秋在《请客》开篇时说：“若要一天不得安，请客；若要一年不得安，盖房；若一辈子不得安，娶姨太太。”可见，女人——尤其是眼睛里不揉沙子的女人，所带来的种种麻烦，男人们要头疼一辈子。

“妒妇”常被各种野史笔记作为传奇故事宣传，唐代段成式的《酉阳杂俎》里有一篇《诺皋记上》，著名的“妒妇津”便搭建在那里：晋代刘伯玉的妻子段氏性格嫉妒，刘伯玉总看不出她的眉眼高低，时常酸文假醋地诵读曹植的《洛神赋》，并对洛水女神的美貌备加赞赏，他说：“娶妇得如此，吾无憾焉。”这下子段氏恼了，她怒斥道：“君何得以水神美而轻我？我死，何愁不为水神！”当晚，段氏就投河自尽了。七天之后，她托梦给刘伯玉说：“君本愿神，吾今得为神也。”从此，刘伯玉再也不敢摆渡过河了。段氏自杀的那个地方改名为“妒妇津”，今为山东属辖。据说，妇女从此过河总是提心吊胆，先把漂亮衣服或俊俏面容掩藏起来，否则，定会风波骤起。当然，像东施那样的丑女人尽可畅通无虞。

这个段氏也算刚烈，仅七天，就实现了与洛神争宠的愿望，今生完不成的事，来世再做，横竖吐唾沫是颗钉。想来，段氏之“妒”，纯粹而刻骨，实在是“率”！

《金瓶梅》中的西门庆妻妾成群，他第一个小妾潘金莲说：“一个碗里两张匙，不是烫着就是抹着。”直到２０世纪初，世面上还在为“妻妾”问题争论不休。醉心国学的辜鸿铭说：“你曾看到过一个茶壶、四个茶杯在一起，但是，你可曾见过一个茶杯和四个茶壶在一起吗？”果如这位老先生所言，世界就多事，男人就一辈子不太平。正应了开篇所引的梁实秋那句话。有人戏言：“一个女人，怀胎十月，生得下一个孩子；十个女人在一起，就生不下十个孩子。”可见，时势造就英雄，生活重塑女人，她们是顽强的精灵，是男人与生俱来的天敌与克星。

由此想到拜伦，他说：“我喜欢土耳其对女人的做法，拍一下手，‘把她们带进来！’又拍一下手，‘把她们带出去’。”拜伦眼里的女人，不过是呼来唤去的泄欲工具。尼采的看法则更为简洁，《查拉图斯特拉如是说》中有一句臭名昭著的名言：“你去女人那里吗？别忘了你的鞭子。”和拜伦相比，这个德国老疯子又变本加厉了。拿女人不当人固然是罪恶；把男人的自由捆绑起来，同样也是犯罪。

妒妇一经舆论炒作便立刻被描绘成社会的异端——这是“单边倒”的官司，没有旁证指认男人寻花问柳、纸醉金迷的劣迹；也没有借口开脱女人永夜无眠、独对青灯的痛苦。似乎女人生来就是受罪的命，左脸挨了打还得心甘情愿地伸出右脸，别人霸占了自己的床铺，连哼一声的权利都被剥夺了。其实，她们的个性就是不屈服，不妥协，谁也不能拿它们当羊肉刷着玩。彻底的反抗者无所顾惜，她们微薄的力量至少可以颠覆脚下那一小片舆论。妒妇为了捍卫自己的领地，磨刀霍霍，准备随时冲锋陷阵，漫说那些包养二奶、花天酒地的男人害怕，恐怕上帝都阻挡不住。

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